9月19日上午，在教科院705学术报告厅举行了第155期喻园讲坛。北京师范大学教育学部教授、长江学者石中英，与大家分享了一场以深刻哲学思想为理论支持的学术报告：社会同情与公民形成。本次报告由学院院长张应强主持，学院书记董晓林、副院长李太平、贾永堂、朱新卓等师生参加了本次报告。

石中英首先点出个性（personal autonomy）和社会同情（social sympathy）共同构成公民素养（citizenship literacy）的核心内容，学校教育必须同时重视两者的培育。进而展开对同情和社会同情两个概念的界定，将同情（sympathy）与怜悯（mercy）、移情（empathy）系统比较，定义同情是个体所具有的易于、愿意并能够对他者处境、遭遇或感情产生同感的心理状态或心理活动。通过阐明和对照休谟、亚当·斯密、范梅南关于同情的学术观点，石中英指出基于同情对象的不同类型，同情可区分为“个体同情”、“社会同情”和“人类同情”三种基本类型或水平。

依据同情与正义、同情与教化的作用关系，他指明社会同情作为民主公民的素养来培育是必要的，并提出良好公民的标准涉及五项兴趣和能力，包括促进联合生活的兴趣和能力、共同交流经验的兴趣和能力、促进共同利益的兴趣和能力、关注别人行动的兴趣和能力、反对社会分割与构建良好社会关系的兴趣和能力。然而，在中国传统的关系社会中，石中英分析：个人同情很有可能隐性或显性的伤害社会。只有个人同情上升为社会同情，同情才能成为公正与仁爱的真正基础。再之，石中英通过厘清社会同情分别与社会意识、社会理解、社会责任和共同价值认同的关系，阐明同情是行动的根源。一个人如果缺乏社会同情，就会缺乏社会意识、社会理解和社会责任，也不可能真正理解并认同共同价值，亦而阻碍良好公民的产生。

如何通过教育唤醒和培育一个人的社会同情？石中英首先解释了同情产生的五种心理机制：同情基于观察、理解（移情）、经验、想象以及信仰而产生。进而总结社会同情唤醒的五种途径分别为：促进和扩大社会交往；提升社会理解能力；交流与分享社会经验；激活和唤醒社会想象；坚定对于社会信任和团结的信仰。报告结束之际，石中英从教育实际出发，批判中国学校普遍得了“精英症”，引出学校在培育社会同情方面的责任。他归纳：培育社会同情需要重新理解学校的价值，丰富学校生活的社会化，重视艺术和人文学科的教学，反对学校生活中各种形式的特权和分离，或直接以案例方式开展社会同情教育。

会上，师生积极提问，与石中英作交流。

最后，张应强结合本次报告中“唤醒社会同情”之哲学观点，提倡教育学人从公民形成的角度探索学校教育的责任、思考学校教育的价值以及大学的人才培养目标，并指出高等教育领域的研究需要积极地从教育哲学理论、教育基本理论研究领域汲取养分。（阎梦娇 刘静）